«De la voz al verso: estudio comparativo y contextual del decir "Señor Rey, vuestra noticia" de Ruy Páez de Ribera»
Autor McGlynn, Michael
Título De la voz al verso: estudio comparativo y contextual del decir "Señor Rey, vuestra noticia" de Ruy Páez de Ribera
Título revista/libro Revista de Cancioneros Impresos y Manuscritos
Año 2020
Volumen 9
Páginas 76-109
Enlace https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/100763/1/RCIM_09_04.pdf
Resumen
El autor propone un estudio comparativo entre el decir «Señor rey, vuestra noticia» de Páez de Ribera y el romance fronterizo «Ben Zulema y Narváez» (IGR 0786). Dichos poemas recrean el episodio de la algara musulmana del primero de mayo de 1424, en las afueras de Antequera. El autor supone que los autores de ambos textos conocieron los datos de la algara y la respuesta bélica de los cristianos de fuentes orales, ya que los textos poéticos preceden a las fuentes cronísticas. Además, hay un monolito conmemorativo de la victoria cristiana y la celebración de las fiestas de Antequera. McGlynn ofrece un cotejo entre los dos poemas desde un punto de vista formal y narratológico subrayando cómo la poesía erudita moraliza la animalidad del hecho histórico. El decir transforma la temática del desorden animal que dio victoria a los cristianos en un alegato sobre el orden expresado explícita e implícitamente, en la versificación racional y el léxico filosófico de arraigo humanístico: «Lo que distingue romance y decir en cuanto a su composición no es sólo cuestión de autoría individual o colectiva, sino de unos supuestos que abarcan mucho más que lo literario. Los textos mismos son
materiales; la oralidad misma es cuestión material. En su estudio ya clásico y desde entonces revisado, Lord observó que los cantantes orales eran todos analfabetos (1981: 20) y que "only the necessity of singing can produce full-fledged formula" (1981: 33). O sea, dos pautas esenciales de la oralidad dependen de factores que no tienen nada que ver con la poesía como literatura, sino con su contexto material. En segundo lugar, los valores eruditos -entre ellos el orden razonado- no se zafan de lo material, de lo animal, sino que forman una superestructura de muchas posibles superestructuras que se sitúa arriba con un fundamento material. La intencionalidad política, self-fashioning, el congraciarse con los poderosos, todavía se localizan dentro de unos límites dibujados por la animalidad de los poetas y su público» (p. 106)
