«Nuevas fuentes para la poesía de Pedro de Gracia Dei»
Autor Mangas Navarro, Natalia Anaís
Título Nuevas fuentes para la poesía de Pedro de Gracia Dei
Título revista/libro Revista de Cancioneros Impresos y Manuscritos
Año 2020
Volumen 9
Páginas 44-75
Enlace https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/100762/1/RCIM_09_03.pdf
Resumen
Este artículo se centra en la transmisión de la obra poética de Pedro de Gracia Dei y ofrece el estudio material y textual de cuatro testimonios hasta ahora no recogidos en los principales repertorios de fuentes y textos castellanos medievales. Ya la Bibliografía BETA había añadido fuentes no registradas por Dutton (Biblioteca Nacional de España: Mss. 1367, 3231, 3346, 3449, 3564, 3769, 5911, 6175, 7864, 9087, 12612, 18045, 18053 y 18380; Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial: Ms. h. II. 21
Biblioteca Lambert Mata, Ripoll Ms. 69; Biblioteca da Ajuda Ms. 50-I-41; Biblioteca Nacional de Portugal COD. 1155). Mangas Navarro añade además las siguientes fuentes: ms. II/660
de la Real Biblioteca; ms. F/30 del Monasterio de las Descalzas Reales de Madrid; ms. 9/271 de la Real Academia de la Historia; ms. 58-4-6 de la Biblioteca Capitular de Sevilla. La autora proporciona un cuidadoso estudio material de estas fuentes apuntando también a repercusiones de su trabajo en las tareas ecdóticas: «La identificación de estos cuatro testimonios poéticos supone un considerable avance para el conocimiento de la obra en verso de Pedro de Gracia Dei, pero también para la figura del autor, ya que nos ofrecen datos que no incluye ninguna otra fuente consignada por Dutton y/o BETA. Así, gracias al manuscrito II/660 de la Real Biblioteca, la composición de Las XV preguntas que hiço el papa Julio a Gracia Dei sobre las exçelençias de la reyna doña Isabel deja de ser de tradición mono-testimonial, lo que tiene repercusiones ecdóticas; además, el manuscrito nos aporta información de carácter biográfico sobre Gracia Dei que debemos tener en consideración, pues apunta, como hemos visto, hacia una dirección de gran interés en la que habrá que indagar. El manuscrito 9/271 de la Real Academia de la Historia, por su parte, deja abierta la posibilidad de que pudo ser copiado en vida de Gracia Dei, hipótesis que ningún otro testimonio identificado hasta ahora nos permite plantear. De ser así, esto sería una buena muestra de que sus obras se difundieron -y se conocieron- en vida del autor en determinados entornos nobiliarios. Finalmente, los datos que nos ofrece Ignacio de Góngora en el prólogo que contiene la fuente de la Biblioteca Capitular de Sevilla han sido determinantes para poder trazar una posible familia de manuscritos dentro de la tradición textual de Gracia Dei» (pp. 72-73)
