La iconografía del poder real: el códice miniado de los Castigos de Sancho IV
Autor Haro Cortés, Marta
Título La iconografía del poder real: el códice miniado de los Castigos de Sancho IV
Ciudad Alcalá de Henares
Editorial Universidad de Alcalá
Año 2014
Páginas 177
Colección Historia y Lengua, 4
Resumen
A finales del siglo XIII el compendio de los «buenos castigos» de Sancho IV se vincula a la tradición de los espejos de príncipes en cuanto a paradigma de virtud que proyecta una imagen del rey en su dimensión política, asociada con la instauración de la monarquía por legado divino (rey virtuoso y cristiano). Pero este estadio de la obra será sólo el punto de partida para la evolución del modelo y adaptación a nuevos contextos y ámbitos de recepción (desde el manual para el príncipe hasta el regimiento de corte en el que llega a convertirse en el siglo XV), ya que se hará uso de la literatura para enaltecer a la monarquía castellana y, por extensión, a las clases poderosas que la rodean, dando como resultado final un objeto literario y artístico sujeto a un contexto sociocultural muy definido, donde el mecenazgo y recepción del rey y sus nobles determinarán no sólo el contenido (la formación del príncipe como individuo social, moral y político, convertido en el estandarte propagandístico de la hegemonía del poder), sino la forma material del mismo, como ejemplar enriquecido por los marginalia de los lectores, las adiciones eruditas y por la suma de imágenes que refuerzan el contenido y lo fijan en la memoria, imprimiendo en la imagen del rey además del poder, la cristiandad y la virtud, el valor añadido de la sabiduría. Con la finalidad de reflexionar sobre la incidencia de estos aspectos sobre el regimiento ordenado por el rey Bravo para su hijo Fernando IV y cómo llega hasta Juan II en el siglo XV, la autora examina con detalle las diferentes fases de reelaboración cortesana de los Castigos de SanchoIV desde que fue compuesto en 1292 hasta el códice miniado del XV, ofreciendo un amplio estudio textual e iconográfico de la figura del rey y su imago maiestatis, dando cuenta también del ámbito de recepción. Son objeto de estudio los cuatro testimonios: Escorial Z.III.4 (E), el más cercano a la versión regia aunque presenta adición de capítulos de la traducción castellana del XV del Libro de las donas de Francesc Eiximenis y marginalia del estamento nobiliario; BNE MSS/6559 (A), que pertenece a la misma rama textual que el escurialense, pero el proceso de reelaboración es mucho más amplio, llegando a interpolar material que duplica el texto original (se amplifica con la Glosa castellana al regimiento de príncipes de Juan García de Castrojeriz, el Libro de las donas de Eixeminis, sermonarios, literatura catequética, confesionales y textos de enseñanza religiosa, y la Valeriana o Crónica abreviada de España de Diego de Valera. Los marginalia de este ejemplar A evidencian que fue leído por aristócratas con buena formación y espíritu crítico (detectándose hasta seis manos distintas). Los materiales permiten establecer una fecha de reelaboración próxima a las primeras décadas del siglo XV y atendiendo a las fuentes y motivos reformadores, el compilador sería un franciscano. Después encontramos las reelaboraciones eruditas que incluyen citas bíblicas en latín, personajes de la Antigüedad con el nombre en latín y enmiendas cultas para embellecer el texto en BNE MSS/6603 (B) de hacia 1353, refundición destinada a un lector instruido de la elite nobiliaria y clerical, y BNE MSS/3995, de especial notoriedad por ser el único códice miniado (con 23 miniaturas de las que se conservan 22 fechadas hacia 1420 y circunscritas al ámbito catedralicio de Toledo), además de dos copias fragmentarias: BNE MSS/19707-40 (G) ms. 137 (J) del Seminario de San Jerónimo de Burgos
